admin Reply:
14 апреля, 2011 at 12:59

По исламу, бесспорно, именно отец имеет право назвать своего ребенка, т.к. ребенок это его, относится к его роду. Шейх Бакр Абу Зейд сказал в книге «Тасмият аль-мавлюд«:

Нет разногласий в том, что отец более достоин назвать своего ребенка, чем мать. У матери нет права восставать против этого, и если между супругами случилось разногласие, то называть надо так, как хочет отец.
Таким образом, матери не следует препираться и ссориться из-за этого. Однако в обсуждении имени есть возможность для взаимного удовлетворения, любви и упрочнении связей между супругами.

У этих старших и родственников было право давать имя собственным детям, а не вашим.
Среди обычаев в Дагестане, а особенно в Чечне и Ингушетии, есть много странных и нелогичных (типа зятю не показываться на глаза тестю и т.д.), и если они противоречат исламу, их нужно избегать.
С другой стороны, существуют понятия «сылятуррахм» — «поддержание родственных связей» и «бирруль-валидейн» — «благочестие к родителям». Здесь можно посмотреть на этот глупый обычай с другой стороны: например, у вашего мужа есть родственник, который придумал для вашего ребенка красивое имя, и если вы им не назовете, он насмерть обидится, настроит против вас всех остальных родственников и перестанет общаться. В этом случае по исламу лучше согласиться с его мнением и назвать, как он хочет.
Другой пример: мать мужа (или отец) просят, чтобы он назвал их внука или внучку определенным именем. Здесь к проявлению благочестия будет относиться то, что ваш муж послушается их (если им это настолько приятно) и назовет, как им нравится. Но это все относится, конечно, к случаям, когда они выбирают хорошее по исламу имя, а не какое-нибудь запрещенное или просто плохое или неприятное.
Т.е., скажем, ваш муж хочет назвать сына Абдуллой, потому что это самое любимое перед Аллахом имя, вдруг приходит его отец и говорит: «Назови Саидом, в честь дедушки, а то я страшно обижусь», то в этом случае, даже если имя Абдулла по исламу считается лучше, вашему мужу следует послушаться отца и назвать Саидом, потому что это тоже хорошее имя (так звали одного из десяти сподвижников, обрадованных раем при жизни).
Фатва про называние именами родителей:

* Если отец требует от своего сына, чтобы тот назвал его внука своим именем, то согласие с его просьбой и ответ на его желание является проявлением благочестия и поддержанием родственных связей, т.к. нет сомнения, что повиновение родителям в том, что они любят, если это разрешено – благочестие. Но отсюда не следует, что тот, кто не соглашается с требованием родителя – непослушный сын, но лучше послушать отца, если только сын не имеет оправдание своему отказу, как в том случае, когда имя его отца не дозволено по шариату, или люди в наше время так не называют и т.д.

Шейху Ибн Усеймину رحمه الله задали вопрос о назывании детей именами их дедов, особенно если дед считает, что в том, что внука назовут его именем, содержится благочестие по отношению к нему, и что если сын не назовет своего ребенка в его честь, то будет считаться непокорным по отношению к своим родителям.

Шейх ответил: «Лучше сказать такому отцу: имена, любимые Аллахом, более любимы мне и тебе, и пока Всевышний Аллах любит имена на «абд», добавленные к Нему, как Абдулла и Абдуррахман, дай мне, о отец, шанс назвать ими своих детей.

Если же он настаивает, и ты поймешь, что он будет считать, что ты не повинуешься ему, если не назовешь ребенка его именем, то нет ничего страшного в том, чтобы назвать в его честь, даже если это имя хуже. Предположим, что его зовут Мухаммад, и он сказал: «Назови своего сына Мухаммадом», ты сказал: «Отец, Абдулла лучше и предпочтительней», он говорит: «Нет, если ты хочешь проявить благочестие ко мне, назови его Мухаммад», то в этом случае нет ничего плохого в том, чтобы назвать ребенка Мухаммадом, потому что это хорошее дозволенное имя, и имена пророков лучше, чем все остальные имена, за исключением имен на «абд», которые более любимы перед Аллахом» (аль-Ликъаъ аш-Шахри», 28, вопрос № 12).

(см. далее)
Кто имеет право называть ребенка?

Таким образом, в основе право выбрать ребенку имя принадлежит его отцу. Это не значит, что отец сам должен выбирать имена, читать справочники)) и т.д. Он лишь должен выносить окончательно решение, какое имя будет носить его ребенок, невзирая на мнения других. Если же он сам не знает или сомневается, как назвать, он может пойти к какому-нибудь знающему человеку и спросить его мнение по поводу нравящихся ему имен или спросить у него другие варианты имен.
Если же то, что он не захочет подчиняться глупым обычаям, принесет большой вред, лучше будет ни с кем не ссориться, но и не допускать плохих имен.

В некоторых арабских странах, например, считается айбом (недостатком), если мужчина прилюдно произносит имя своей жены перед людьми — надо только по кунье. Хотя этот обычай тоже не из ислама (пророк صلى الله عليه وسلم часто называл женщин именно по их именам, при людях), некоторые шейхи издали фатвы, что если называние жены по имени будет очень позорно и плохо, лучше так не делать. Так и в вашем случае — хотя обычай неправильный, иногда лучше ему подчиняться.
Валлаху аълям.

admin Reply:
4 октября, 2011 at 8:35

Ва алейкум ассалам ва рахматуллахи ва баракатух. Ва ийяки.
Нет, Турсунай — тюркское имя. Оно образовано от «турсун» — «пусть останется; живет» + «ай» — «луна».

admin Reply:
22 июня, 2012 at 19:27

Здравствуйте.
Лучше не называть именем Иман, т.к., во-первых, это имя некоторыми шейхами считается нежелательным (см. фатву), а, во-вторых, в большинстве мусульманских стран оно считается чисто женским.
Само по себе оно, конечно, красивое, но лучше выбрать какое-нибудь другое имя, которое однозначно считается разрешенным и хорошим по исламу.

admin Reply:
28 июля, 2012 at 7:37

Ва алейкум ассалам ва рахматуллахи ва баракатух.
Ва ийяк.
Во-первых, конечно, приоритет в имянаречении по исламу дается отцу, т.е. именно отец ребенка, а не мать, должен решать, как назвать своего сына. Так что если отец хотел назвать Вас Ибрагимом, то так и надо было записывать и всегда называть.
Во-вторых, слово «залим ظالم» действительно переводится как «тиран», но есть версия, что в «зелима» превратилось арабское имя Селим (Салим — سليم — «здоровый, нормальный, невредимый»), и Зелимхан на самом деле — Салимхан. Если это так, то нельзя сказать, что имя Зелимхан в чем-то плохое.
В-третьих, по исламу Вы имеете право изменить свое имя, если у Вас есть такое обоснованное желание, тем более, что имя Ибрагим — объективно лучше, чем Зелимхан.
Валлаху аълям.

admin Reply:
12 ноября, 2012 at 13:05

Ва алейкум ассалам ва рахматуллахи ва баракатух.
Ваш случай — один из немногих, когда на самом деле нужно (ваджиб) поменять ребенку имя.
Рахман (в отличие от Рахима, Карима и других имен, которым можно называть и Аллаха, и Его создания) — имя, которым может называться только Аллах, а людей можно называть только Абдуррахман («раб ар-Рахмана»).
Валлаху аълям.

admin Reply:
30 декабря, 2012 at 14:44

Здравствуйте.
Да, по Исламу можно называть в честь любых родственников — живых или мертвых, если у них хорошие имена. Сара считается мусульманским именем (им звали праведную женщину — жену пророка Ибрагима عليه السلام).
В арабском мире оно очень популярно (см., например, статистику по Иордании).

admin Reply:
10 февраля, 2013 at 7:39

Ва алейкум ассалам ва рахматуллахи ва баракатух.
Про имя Акбар см. по ссылке.

admin Reply:
24 мая, 2013 at 9:43

Ва ийяки.
Имя Сайора (или Сайёра) произошло от арабского слова “сайяра” – سيارة. Это слово переводится как “планета”, “караван” и, в современном понимании этого слова, “машина (автомобиль)”. Также оно является женской формой слова “сайяр” – “всё время двигающийся; походный; передвижной”.
В качестве имени у арабов оно не используется, и когда персы, таджики, узбеки и др. нации им называют, то имеют в виду основное значение этого слова на фарси – “планета”.